Philippe Jullian

(1922-1977)

Racconti e romanzi:
- Gilberte retrouvée (Plon, 1956).
- Scraps (Plon, 1959).
- Chateau-Bonheur (London MacDonald, 1960).
- My Lord (Albin Michel, 1961).
- Café Society (Albin Michel, 1962).
- La fuite en Egypte (La Table Ronde, 1968).

Saggi :
- Esthètes et magiciens (Librairie Academique Perrin , 1969).
- Les Symbolistes (Phaidon press, 1973).
- The triumph of Art Nouveau, Paris exhibition 1900 (Phaidon press, 1974).
- La brocante (Juillard, 1975).
- Montmartre (Elsevier Séquoia, 1977).
- Les Orientalistes (Société française du livre, 1977).
- Le style Second Empire (Baschet et C.ie Editeur, senza data).

Altro:
- Les meubles equivoques, raccolta di disegni di Jullian (Grasset, 1947).
- Les Morot-Chardonneur ou une grande famille (Plon, 1955).
- Le cirque du Père Lachaise, raccolta di disegni di Jullian ( Fasquelle, 1957).
- Dictionnaire du snobisme (Plon, 1958 - illustrato da Jullian stesso).
- Mémoires d'une bergère (Plon, 1959 – illustrato da Jullian).
- “Extravagant Casati” (articolo apparso su Vogue, New York, 1° Settembre 1970).

Traduzioni italiane:
- Madame (tit.orig: La fuite ed Egypte; Franco Maria Ricci, 1973).
- Gabriele d'Annunzio (Tattilo, 1974).
- Oscar Wilde (Einaudi, 1992).
- Robert de Montesquiou (Edizioni Novecento, 1993).
Inoltre è stato pubblicato in italiano il libro di Angus Wilson Per chi suona la cloche (tit.orig: From whom the cloche tolls, a scrapt-book of the Twenties), illustrato da Philippe Jullian (Adelphi, 1974).

Dall'introduzione anonima del romanzo Madame:
[...] In quest'opera graziosa Philippe Jullian tesse un divertimento sulla civiltà abbigliata o, meglio ancora, sulla civiltà come abbigliamento; la natura ci ha dato un corpo opaco; attraverso l'abito, la civiltà lo rende brillante e intelleggibile. Ma di che intelligibilità si tratta? L'abito esprime la verità vera del corpo, o afferma soltanto la sua ambiguità e versatilità? Basta questa domanda per portarci nel cuore di una dialettica, che è, insomma, quella tra Natura e Cultura. Diciamo: tra biologia e sartoria. Madame è tutto dalla parte della seconda: è un'euforica sfilata di costumi, un tableau delle Folies Berére, con piume e fruste fra Settecento e Mille e una notte. [...] Il sesso vero è quello dell'abito. E poiché di abiti stiamo parlando, noteremo come Jullian giochi su certe eleganze "forti", per esempio la militare e l'ecclesiastica: nell'abbigliamento maschile, sempre un poco neutro, sono queste le sole a rivaleggiare coi fulgori femminili. Se l'uniforme ha un fascino, come testimonia un'annosa locuzione, l'abito talare non è certo da meno, sopratutto nelle sue versioni fastose, vescovile e cardinalizia. Esiste, e crediamo sia più diffuso di quanto si crede, un travestitismo ecclesiastico, dei cui rossori poco sappiamo.
[...] Madame è anche un piccolo apologo politico-sociale. infatti, quel che in essa è chiamato Qui è veramente qui: universo di agi e eleganza che comporta un'Altra, e simmetrica, Parte: dovizioso e splendido quanto il suo occultato rovescio e miserabile (Qui è qui: e cioè Europa, Occidente, Cultura, Consumo). Quelli dell'Altra Parte preferiscono l'ombra, e credono in oracoli e pitonesse. E tuttavia Qui crolla non perché sia sopraffatto dal suo proletariato, ma perché a chi lo abita diventa insopportabile la sua fondamentale falsità. Quelliche vestivano da donna scoprono di essere uomini, e viceversa; dietro lo spettacolo sfarzoso si rivela un teatro di guitti; ciò a cui assistiamo non è l'insorgere di una verità del corpo, ma piuttosto l'esaurimento e la fine di un linguaggio, cioè di un codice di segni (e di abiti). Un altro gli si sostituirà. La rivoluzione non è veramente tale (non libera l'uomo, non ne disocculta la distanza): è il passaggio da uno stile all'altro. [...] Non diversamente da quel che accade in Madame, in uno spettacolo di music-hall al "quadro" con le crinoline può succedere un altro in blue-jeans, o che utilizza il pittoresco degli stracci.
[...] Rappresentare il declino e la caduta di Qui comportava un grave rischio estetico: Jullian è riuscito in gran parte a superarlo, mantenendosi nell'ambito di un divertissement il cui tema è, come si è detto, la civiltà abbigliata. Questo, in forza di un punto di vista che sembra appropriato definire "reazionario". Che importa: Madame è talmente scintillante! D'altronde, un punto di vista "reazionario" può ben suggerirci qualcosa: per esempio, di nutrir diffidenza verso ogni idea che si abbiglia; o di cercare, attraverso il linguaggio, ma anche oltre e fuori di esso, qualcosa che, per sua natura, non possa essere significato (e esaurito) da un abito.